La tragedia della Polonia, un anticipo drammatico per la Chiesa

Una riflessione significativa di Casey Chalk sulle rivolte fatte scoppiare in Polonia a seguito della decisione della Core Suprema della Polonia che ha dichiarato incostituzionali gli aborti sui feti con malformazioni

Sabino Paciolla in "Corrispondenza Romana" 6 Novembre 2020

La Polonia ha svolto più volte un ruolo fondamentale e anticipatorio nel superare alcune delle più grandi minacce per la civiltà occidentale. Nel 1683, un esercito polacco guidato da Giovanni III Sobieski respinse un esercito ottomano che assediava la città di Vienna e minacciava la sopravvivenza di tutta la cristianità. Nel 1920, al Miracolo della Vistola, un esercito polacco respinse un esercito bolscevico invasore che mirava ad incitare una rivoluzione comunista atea in tutta Europa. E nel 1989 gli elettori polacchi sconfissero i comunisti alle urne e diedero vita a un nuovo governo democratico.


Ma ciò che quasi cinquant'anni di dominio comunista non hanno potuto realizzare, ossia provocare un diffuso animus popolare contro una Chiesa cattolica che è stata determinante per tutte le più gloriose conquiste della Polonia, è stato realizzato in 25 anni di influenza liberale guidata dall'Unione Europea. A seguito della decisione del 22 ottobre della più alta corte polacca di dichiarare incostituzionali gli aborti dovuti a difetti fetali, più di 100.000 manifestanti pro-choice (a favore dell'aborto, ndr) sono scesi in piazza a Varsavia. Molte altre migliaia hanno protestato nelle altre aree urbane della nazione.


Eppure questa non è stata solo una reazione contro il Partito della Legge e della Giustizia (PiS) populista, socialmente conservatore al governo. C'è stato anche un forte tenore anti-cattolico nelle proteste. I dimostranti, alcuni in costume per imitare il romanzo distopico e la serie televisiva The Handmaid's Tale, hanno interrotto le messe. Una donna di Varsavia stava in piedi davanti al sacerdote all'altare e teneva un cartello con scritto: "Preghiamo per il diritto all'aborto". A Cracovia, i manifestanti si sono riuniti alla "finestra del Papa" del palazzo arcivescovile dove San Giovanni Paolo II era apparso per benedire le folle adoranti… tranne che queste folle ora cantavano "fott… il clero". Molte chiese, nel frattempo, sono state deturpate.



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Anche se la Polonia è una delle nazioni prevalentemente più cattoliche d'Europa, i media polacchi pubblicano ora delle guide per coloro che vogliono commettere ufficialmente l'apostasia. La gente sta molestando pubblicamente i sacerdoti cattolici per le strade. La leader pro-aborto Marta Lempart, a sua volta, ha invitato i cattolici della nazione a "opporsi" alla Chiesa. "In questo momento, voi partecipate a quello che sta succedendo, in queste cose disgustose che la Chiesa sta facendo. E questo è l'ultimo avvertimento, perché dovreste ribellarvi, le vostre comunità, voi – impegnati nella vita della Chiesa", ha detto. Questo [invito] includeva anche entrare le chiese e danneggiarle. "Dovreste fare ciò che sentite, ciò che pensate, ciò che è efficace e ciò che meritano", ha aggiunto Lempart.


In verità, la Polonia è in declino da decenni, soprattutto tra i giovani, che hanno più probabilità di essere liberali e pro-UE. In effetti, la resistenza alle "zone franche LGBT" del Paese, intese come zone di resistenza all'ideologia LGBT, è stata più forte tra le giovani generazioni della nazione.


L'attuale crisi della Polonia non è solo politica, ma profondamente spirituale. Il presidente del PiS Andrzej Duda ha vinto con una risicata maggioranza la rielezione all'inizio di quest'anno, gran parte del suo sostegno proviene dall'ala più devota dell'elettorato. L'affluenza alle urne è stata la più alta per un'elezione presidenziale degli ultimi 25 anni, il che ha dimostrato che il PiS ha avuto un mandato, anche se relativamente ristretto. Il putiferio suscitato dalla recente decisione sull'aborto non ha fatto altro che aggravare le linee di demarcazione tra le generazioni più anziane, rurali e devote, e i giovani polacchi urbani. Questi ultimi forse non si ricordano nemmeno di Giovanni Paolo II; sembrano certamente desiderosi e disposti a fare a meno di ciò che ha reso la Polonia veramente grande – la sua fede.



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Il destino della Chiesa cattolica in Polonia significa per il cattolicesimo americano (e per quello europeo, ndr) più di quanto si possa pensare. La Francia potrebbe ancora essere definita la "figlia maggiore della Chiesa", ma è stata la Polonia a portare la fiaccola in Europa nel recente passato. Questo è particolarmente vero ora che il cattolicesimo è in declino precipitoso, forse permanente, nell'Irlanda, un tempo ferventemente religiosa. La Polonia, come la chiamavano i latini, ha dato alla Chiesa alcuni dei suoi santi più impressionanti del XX secolo: Faustina Kowalska, Massimiliano Kolbe e Jerzy Popiełuszko tra loro. Anche Henryk Sienkiewicz e Czesław Miłosz, entrambi vincitori del premio Nobel per la letteratura nel XX secolo, sono stati profondamente influenzati dalla loro fede cattolica.


Così il declino del cattolicesimo in Polonia e il forte attivismo anticattolico dovrebbero servire da campanello d'allarme per i cattolici americani (ed europei, ndr). Circa un quarto degli americani sono cattolici praticanti o ex-cattolici. Nonostante le molte crisi che la Chiesa cattolica in America ha sofferto negli ultimi decenni, essa rimane notevolmente influente, sia politicamente che spiritualmente. Il movimento pro-vita è prevalentemente cattolico, così come il movimento per la libertà religiosa. Sei dei nove giudici della Corte Suprema sono cattolici. Quest'ultimo punto è importante, perché potremmo benissimo vedere sentenze simili che limitano l'accesso all'aborto negli Stati Uniti.


Quest'anno ha visto un significativo aumento dell'attivismo anticattolico negli Stati Uniti. I nostri santi sono stati diffamati, le loro statue sono state abbattute e deturpate. Ci sono stati numerosi attacchi alle nostre chiese parrocchiali. Prima di questo, il candidato vicepresidente del Partito democratico ha pubblicamente diffamato i Cavalieri di Colombo, la più grande organizzazione tra le confraternite cattoliche del Paese. I governi federali, statali e locali hanno preso di mira gli ospedali cattolici, le agenzie di adozione e le organizzazioni no profit.



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Sarebbe ingenuo pensare che queste tendenze non continueranno, soprattutto se avremo una sentenza pro-vita della Corte Suprema simile a quella polacca. Immaginate centinaia di protestanti pro-choice (a favore dell'aborto, ndr)  arrabbiati e aggressivi che circondano la vostra chiesa parrocchiale, che magari entrano nel vostro santuario durante la messa domenicale e molestano il clero. Se può accadere in Polonia, è meglio che crediate che possa accadere qui.


"Nessun invasore ha mai conquistato il cuore della Polonia, quello spirito che è l'eredità di figli e figlie, la passione privata delle famiglie e l'antico, indissolubile legame con tutti coloro che sono venuti prima", ha scritto James A. Michener nel suo epico romanzo storico Poland. Forse ha ragione, e che alla fine dovranno essere i polacchi stessi a essere la loro stessa rovina. Se questo fosse il caso, e l'ostilità verso la Chiesa in Polonia continuasse a crescere, sarà una preziosa (se sobria) lezione di ciò che è in serbo per il nostro cattolicesimo in America.


A maggior ragione dobbiamo impegnarci a pregare, non solo per la protezione e la conservazione del cattolicesimo negli Stati Uniti, ma anche nella lontana Polonia. Ha donato all'America generazioni di devoti patrioti, risalendo fino a Casimir Pulaski e Tadeusz Kościuszko dell'epoca della guerra rivoluzionaria. Se la Polonia cade, possiamo cadere anche noi.


Santa Faustina Kowalska, san Massimiliano Kolbe, beato Jerzy Popiełuszko e san Giovanni Paolo II, ora pro nobis.


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