La proprietà privata è antidoto alle corporazioni onnipotenti

Gerard Muller in "La Nuova Bussola" – 9 dicembre 2022

Pubblichiamo un ampio stralcio del saggio del Cardinale Gerhard Ludwig Müller pubblicato nel 14mo Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo dell'Osservatorio Cardinale Van Thuân dal titolo generale "Proprietà e libertà, contro lo sharing globalista" (Cantagalli 2022). Il titolo originario dell'intervento del Cardinale era: "L'uomo di oggi tra bene comune e proprietà". Il rapporto verrà presentato in diretta streaming lunedì 12 dicembre alle ore 18, anche su questo sito.

 

Il cardinale Muller

L'uomo non è affatto uno spirito puro come un angelo, che non ha bisogno di alcun ambiente materiale per la sua esistenza. Piuttosto, l'essere umano è una persona che realizza se stessa nello spazio e nel tempo attraverso, con e in una natura spirituale-fisica.

 

Nella Sua saggezza e cura, Dio ci ha dato la libera disposizione di tutte le risorse sul nostro pianeta natale, la Terra, nel nostro sistema solare e in tutto il vasto cosmo di cui le persone hanno bisogno per cibo, vestiti e alloggi, produzione di energia e di infrastrutture. Da ciò sorge la classica domanda della dottrina sociale cattolica: come la proprietà comune delle materie prime di questo mondo si rapporti ai beni personali che la singola persona guadagna con l'intelligenza e il lavoro manuale. Dalla sua attività deriva il diritto fondamentale a disporne liberamente, sia per uso proprio sia a beneficio di tutti coloro che le sono affidati nella famiglia, nel popolo e nello Stato.

 

All'origine della creazione, in cui si rivela il disegno di salvezza di Dio su di noi, Dio ha dato all'uomo e a ogni singolo popolo la terra da coltivare e ha affidato la procreazione dell'uomo nel susseguirsi delle generazioni al rapporto coniugale dell'uomo e della donna (Gen 1, 27-31). Allo stesso tempo, però, Dio protegge anche la proprietà privata con il suo comando divino. Nel Decalogo si legge il decimo comandamento: "Non desidererai i beni del tuo prossimo, la sua casa o i suoi animali" o, come dice il settimo comandamento: "Non ruberai" (Es 20, 15-17), non gli toglierai le sue proprietà legittimamente acquisite o ereditate dai suoi padri o, con il pretesto di un modello di società collettivista, non lo esproprierai.

 

Questa è stata la posizione del marxismo nei tempi moderni nell'Unione Sovietica, nella Cina Rossa e in altri Paesi socialisti fino ai giorni nostri.

La proprietà privata dei mezzi di produzione, secondo i suoi protagonisti da Marx ed Engels a Lenin, Stalin e Mao Tse Tung, fu causa della miseria umana nella rivoluzione industriale del XIX secolo. Con pathos pseudo-messianico, ci si aspetta il futuro paradiso terrestre di una società senza classi quando, attraverso la lotta di classe, l'avanguardia socialista del partito comunista avrà ottenuto il comando e il controllo totale sulle persone e su tutte le loro condizioni di vita.

 

 

 

L'immagine speculare del comunismo è il "capitalismo", da non confondere con la libera impresa - in cui la ricchezza dei beni materiali e della produzione industriale è nelle mani di un'élite di potere e denaro orientata al profitto che paternalisticamente e assistenzialisticamente sostiene le masse espropriate, garantendo un reddito di base. Tutte le risorse finanziarie e di potere sono quindi concentrate nelle mani dell'1 per cento dell'umanità, che tratta il resto delle loro specie come bambini minorenni o animali da addestrare.

 

Capitalismo e comunismo non sono la via per un buon futuro, ma due fratelli omicidi e ostili che sono strisciati fuori dal grembo della stessa visione del mondo atea e materialistica. Questo nichilismo antropologico, che non è superabile quanto a cinismo e disperazione, si oppone alla fede cristiana in Dio Creatore e Redentore, che lascia che tutto emerga dalla sua bontà essenziale (Gen 1,31) e dà respiro e senso alle persone e alla loro esistenza (At 17,25).

 

Il messaggio della dignità umana e del suo fine soprannaturale in Dio è la giusta risposta alla rivoluzione industriale, globale e tecnologico-digitale di oggi. La giusta quantità di proprietà privata è il presupposto indispensabile per la realizzazione della libertà e la migliore protezione dell'individuo e delle famiglie contro gli attacchi delle corporazioni onnipotenti e la mania di controllo degli Stati moderni nei loro interventi nella coscienza e nella conformazione della vita secondo principi religiosi e morali.

 

Cristiani e rappresentanti della Chiesa non devono lasciarsi ingenuamente ingannare dalla formula simpatica di presunti filantropi e politici ideologicamente accecati. L'antropologia cristiana e l'insegnamento sociale cattolico sono la migliore protezione per le nostre orecchie dai canti delle sirene di tutti coloro che vanno in estasi per l'auto-redenzione e la nuova creazione del mondo senza Dio.

 

L'umanità non può aspettarsi nulla di buono dal World Economic Forum di Davos e dalle organizzazioni internazionali o da un governo mondiale sotto la guida cinese o americana. Solo Dio garantisce la dignità dell'uomo e, con la sua grazia, lo conduce sulla via del bene, mentre chi «vuole essere come Dio» (Gen 3,5) e vuole determinare la differenza tra il bene e il male secondo la propria discrezione, ha sempre portato solo il male e la morte.

 

Oggi, il nichilismo antropologico si veste con gli abiti colorati della follia del genere, della bisessualità e della transessualità. Questo post-umanesimo, che equivale all'abolizione tecnico-evoluzionistica degli esseri umani o alla loro futura esistenza come ibrido umano-animale-tecnologico, lascia le nostre classiche domande sul rapporto tra bene comune e proprietà privata come cose ormai superate.

 

Il transumanesimo è identico al classico anti-umanesimo delle ideologie atee, solo più abilmente camuffato e meglio venduto. Se la frase di Nietzsche "Dio è morto" riflette la coscienza del mondo di oggi, allora è chiaro che sotto gli auspici di questo nichilismo «il suo sviluppo può solo sfociare in catastrofi mondiali» (Heidegger). I mostri mangiatori di uomini del giacobinismo, del comunismo e del nazionalsocialismo escono dal grembo dell'ateismo, che nega l'essere ed è ostile alla verità. Il transumanesimo è il quarto regno nella corsa del nichilismo e del suo abisso divorante. Il post-umanesimo è la peggiore guerra di annientamento contro l'umanità. Fa guerra alle nuove generazioni (aborto/infanticidio) e agli anziani e ai malati che sono consumati e fuori dai giochi (eutanasia). Distrugge le fondamenta della vita, relativizzando il matrimonio tra uomo e donna e la famiglia come genitori che convivono con i propri figli.

 

Noi cristiani e tutte le persone di buona volontà e di intelligenza chiara, sulla base dell'unità della natura e della grazia, della ragione e della fede, rappresentiamo "l'umanesimo con Dio" perché tutte le correnti dell'"umanesimo senza Dio", come Auguste Comte, Ludwig Feuerbach, Karl Marx e Friedrich Nietzsche, portano inevitabilmente all'"inferno in terra" (De Lubac).

 

L'uomo non è nel mondo come un animale è nel proprio ambiente o una cosa nello spazio tridimensionale. L'uomo è uno spirito finito capace di conoscere il mondo nei principi del suo essere e come il mezzo della propria realizzazione personale. L'uomo possiede una ragione in grado di comprendere l'essere. Non può assolutamente venire ridotto a una macchina, come ha divulgato Julien Offray de La Mettrie nel suo opuscolo ateo-naturalistico L'Homme Machine (1748), che – considerato in chiave moderna - sarebbe controllato da un programma intelligente. O per citare Klaus Schwab, fondatore e finanziatore del World Economic Forum di Davos: «I dispositivi esterni di oggi […] saranno quasi certamente impiantabili nel nostro corpo e nel nostro cervello. […] Queste tecnologie possono invadere lo spazio precedentemente privato delle nostre menti, leggendo le nostre menti e influenzando il nostro comportamento».

Questa è la negazione della dignità e della libertà della persona, con la quale l'umanità cade a pezzi nella massa dei controllati, dei felici e degli stupidi senza possedimenti e nella ristretta élite dei controllori di tutto ciò che essa ha e sa.

 

Non solo nelle tragiche conseguenze dell'anti-umanesimo, ma anche nella perdita di sé e della propria dignità morale e gloria spirituale, l'essere umano "snaturato" non è altro che un invito al suicidio collettivo. Il loro interesse è solo la volontà di potere assoluto sulla loro specie, che degradano a oggetto e materiale della loro agenda per usarla come materia prima delle loro fantasie infantili di onnipotenza. L'uomo è ridotto alla sua funzione sociale di consumatore, cliente, bisognoso, lavoratore e soldato. Questa attività finanziariamente altamente redditizia include anche il commercio di organi rubati criminalmente o la maternità surrogata gestita commercialmente.

 

Il transumanesimo inizia con l'illusione dell'auto-redenzione e termina nell'incubo dell'autodistruzione dell'umanità.

 

Questa è la conferma dell'intuizione: senza Dio tutto è senza senso e senza valore. Biblicamente parlando, qui vediamo il diavolo all'opera, che distrugge prima la verità e poi la vita: il diavolo «l'omicida fin dal principio e il padre della menzogna» (Gv 8,44) - lo specialista della perversione, della deviazione, della decostruzione.

 

* Cardinale, già Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede

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